Muhammad dan Alkitab
| Sebahagian dari siri mengenai |
| Muhammad |
|---|
|
| Sebahagian dari turutan pada |
||
|---|---|---|
| Kanun Alkitab dan Senarai Kitab | ||
| Tanakh: Taurat · Nevi'im · Ketuvim Perjanjian Lama · Perjanjian Baru · Injil Ibrani Deuterokanunika · Antilegomena Adegan & ayat Apokrifa: Yahudi · OT · PB | ||
| Pembangunan dan Penulisan | ||
| Qanun Yahudi Perjanjian Lama Perjanjian Baru Penulisan Mosaik Surat Pauline Karya Johannine Surat Petrine | ||
| Terjemahan dan Manuskrip | ||
| Septuaginta · Pentateukh Samaria Skrol Laut Mati · Teks Masoretik Alkitab Targum · Alkitab Peshitta Vetus Latina · Alkitab Vulgate Alkitab Gothik · Alkitab Luther Alkitab Inggeris | ||
| Kajian Alkitab | ||
| Menarikhkan Alkitab Kritikan Alkitab Kritikan lebih tinggi Kritikan tekstual Kritikan Qanun Novum Testamentum Graece Dokumentari Hipotesis Masalah sinoptik kategori tekstual PB Kesejarahan (Tokoh) Ketekalan bahagian dalam Arkeologi · Artifak Sains dan Alkitab | ||
| Terjemahan | ||
| Hermeneutik · Pesher Midrash · Pardes Kiasan · Keharfiahan Ramalan | ||
| Pandangan | ||
| Ketidakselewengan · Ketidakguguran · Kritikan Islam · Al-Quran · Gnostik Agama Yahudi dan agama Kristian Undang-undang Alkitab dalam agama Yahudi Hukum Alkitab dalam agama Kristian | ||
Hujah bahawa nubuatan Muhammad wujud dalam Alkitab telah membentuk sebahagian daripada tradisi Islam sejak sekurang-kurangnya pertengahan abad ke-8, apabila hujah pertama yang masih ada untuk kehadiran ramalan Muhammad dalam Alkitab dibuat oleh Ibn Ishaq dalam Book of Military Expeditions (Kitāb al-maghāzī). Sebilangan orang Kristian sepanjang sejarah, seperti John of Damascus (abad ke-8) dan John Calvin (abad ke-16), telah mentafsirkan Muhammad sebagai Antikristus Perjanjian Baru.
Ahli teologi Muslim berpendapat bahawa beberapa petikan khusus dalam teks alkitabiah boleh dikenal pasti secara khusus sebagai rujukan kepada Muhammad, baik dalam Alkitab Ibrani/Perjanjian Lama dan dalam Perjanjian Baru Kristian. Beberapa ayat dalam Al-Quran, serta beberapa Hadis, menyatakan bahawa Muhammad diterangkan dalam Alkitab.
Sebaliknya, para sarjana secara umumnya menafsirkan ayat-ayat ini sebagai merujuk kepada masyarakat Israel atau tindakan soteriologi peribadi Yahweh mengenai orang Israel atau ahli masyarakat yang setia, seperti dalam kes Yesaya 42. Injil pseudoapokrif Barnabas, yang secara eksplisit menyebut Muhammad, diakui secara meluas oleh ulama sebagai rekaan dari Zaman Moden Awal. Beberapa ahli teologi Muslim juga mendakwa Paraclete (Perjanjian Baru Yunani) sebagai Muhammad, walaupun para sarjana mengidentifikasinya dengan Roh Kudus.